强势文化，乃是真理真相之文化，是对事物规律的尊崇与遵循之文化，以客观规律作为判断一切的准绳。

强势文化成就强者，其生存哲学体现为：具备他人所不能及之能力，忍受他人所无法忍受之艰辛，比拼的关键在于比对方多坚持一口气。

与之相对，弱势文化是愚昧无知的体现，是对事物规律的违背，将“皇天在上”作为先决条件。弱势文化造就弱者，其生存哲学是依赖强者的道德施舍，期望破格获取利益。

信仰基础

强势文化的核心聚焦于强者生存。那么，何为强者？强者乃是依照客观规律行事之人。以丁元英为例，他的信仰基础为：神即道，道法自然，如来。

所谓“神即道”，意味着神并不真实存在，人们所认知的神，实则是难以抗拒的命运，而命运的本质便是客观规律。

“道法自然”，即客观规律不以人的意志为转移，自然意味着非人为干涉。

从宏观角度看，其涵盖时间、地点、条件等因素。条件又包括自然条件和人文条件，人文条件可称之为文化属性。

自然条件包含地形地貌、气候、能源、矿产、资源、农业、物产等方面。

人文条件源于人文环境，却不受人的意志左右，看似矛盾，实则揭示了文化属性的特征：受群体意识制约，受历史传统制约，因而具有稳定性；因其不变，故称属性，简单分类可分为强势文化和弱势文化。

“如来”，即无所不在。客观规律无所不在，自然条件和文化属性的制约亦无所不在。

若一个人信仰无所不在且不以人的意志为转移的客观规律，那么他必然是一个独立自主、能够适应客观环境的强者。

由强者组成的群体将形成强势文化，而这样的强势文化也必然塑造出更多的强者，恰如《易经》所云：“天行健，君子以自强不息。”

逻辑基础

从逻辑的内涵来划分，存在两种形式——形式逻辑与辩证逻辑。

辩证逻辑又称矛盾逻辑，关乎矛盾的逻辑，其基本原理包括对立统一律、质量互变律、否否肯定律。

它不仅承认矛盾的必然存在，更认可矛盾是可以持续转化的。辩证逻辑中不存在必然的因果关系，一切以条件对比关系为准则。

辩证逻辑是有矛盾的逻辑，是一种动态的、过程性的逻辑，更契合人文社会的特征，更符合人类活动的不确定性特点，甚至更适应人类的需求。

形式逻辑是无矛盾逻辑，是一种静态的、状态性的逻辑，其基本原理有同一律、无矛盾律、排中律、充足理由律，其性质表现为有效性、自洽性、可靠性、完备性，依赖于整个体系完整的因果关系链。

形式逻辑适用于对自然世界进行建模，但难以充分反映充满矛盾冲突的人类活动。

形式逻辑较为完美的形式是公理化系统，例如欧几里得几何。

故而在自然科学领域有所建树的大科学家多为形式逻辑的信徒，他们探寻公理化系统中的公理，也寻找自然界的第一推动，其中多数人相信上帝的存在——这是由其思维逻辑所决定的。

从历史的视角审视，一个国家在自然科学领域越倾向于形式逻辑，在人文社会领域越倾向于辩证逻辑，那么这个国家就越强大，越趋近于强势文化。

以中国历史为例：商朝重视商业，偏向辩证逻辑，从而取代夏朝；东周春秋战国时期，各国普遍寻求辩证逻辑的治国理念，道家、法家、阴阳家理论盛行，《道德经》《战国策》《孙子兵法》等皆是这一时期或反映该时期的经典理论著作。

特别是《道德经》及之前的《易经》，是形式逻辑和辩证逻辑结合的至高理论形态，纵观古今中外，无出其右。

到了秦朝，秦国在农业、冶炼和军事等方面实现标准化，倾向于形式逻辑，推行商鞅变法后，政治方面严刑酷法，倾向于辩证逻辑，变得前所未有的强大，最终统一中国。

汉朝弃道家崇儒家，罢黜百家独尊儒术，人文政治领域从辩证逻辑过渡到形式逻辑，国力转而衰落。

经隋唐，至明清，儒术发展为理学，佛教又与儒教结合，达到人文领域形式逻辑的巅峰，而自然科学领域则因各种条件制约，在形式逻辑上毫无进展，国力逐渐衰亡，清末时几千年封建制度一朝崩塌。

再观世界历史：自古希腊起，亚里士多德的形式逻辑便占据绝对优势地位，欧洲自然科学缓步发展，但由于人文领域缺少辩证逻辑的火种，发展较为缓慢，在其漫长的奴隶社会和封建社会阶段与中国差距甚大。

近代，康德质疑形式逻辑，提出二律背反，发展出康德历史辩证逻辑学。

黑格尔吸黑格尔思想康德立近代辨证逻辑学，即唯心辩证唯心学。

达尔文吸收康德思想，提出物种进化论。

马克思吸收黑格尔思想，建立唯物辩证逻辑学，吸收康德思想，建立历史辩证逻辑学。

在近代国际政治上，英国人吸收辩证逻辑思想，提出地缘政治学说，其代表为那句著名的“没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益”。

德国由于哲学基础良好，得天独厚，在自然科学领域大力发展形式逻辑，在人文领域大力发展辩证逻辑，成为欧洲大陆第一强国。

在崛起过程中与老牌法国、英国争锋，引发一战、二战，但两次战败后又再度成为欧陆第一强国。

美国更是在自然科学的形式逻辑领域引领世界各国，犹太人的辩证逻辑也深得厚黑学真谛，成为世界第一强国。